التالي فلان الموجود منها ليس ما في الماضي ولا في المستقبل وذلك ظاهر ولا في الحال لوجوب كونه منقسما إذ لو كان غير منقسم لكانت المسافة المطابقة له أيضا كذلك ويلزم منه الجزء الّذي لا يتجزى وإذا انقسم فيكون بعضه ماضيا وبعضه مستقبلا وهما معدومان فاذن لا وجود للحركة أصلا * ( وأجاب الشيخ ) عن هذا الاستدلال بان الحركة الحاضرة وان كانت منقسمة لكن انقسامها بالقوة لا بالفعل إذ انقسامها انما هو بالعرض لأنه تابع لانقسام المسافة والزمان وانقسام هذين الامرين بالقوة لا بالفعل * ( ولا يخفى ) ان الكلام المنقول عن أرسطو كالمحاكمة بين القولين * ( وتحقيق ) الحق من المذهبين ان الحركة ان أريد منها ما هو بمعنى القطع فالحق ما ذكره النافون لوجودها - وان أريد منها ما هو بمعنى التوسط فالحق ما نقل عن القائلين بوجودها * ( الحركة في الكيف ) هي انتقال الجسم من كيفية إلى كيفية أخرى على التدريج مع بقاء الصورة النوعية كتسخن الماء وتبرده وتسمى هذه الحركة استحالة أيضا لانتقال الجسم من حال إلى حال * وانما قلنا مع بقاء الصورة النوعية إذ لو زالت هذه الصورة المائية إلى الهوائية بالتسخن أو إلى الأرضية بالتبرد كان هناك أيضا انتقال من كيفية إلى كيفية أخرى ولكن لا يطلق عليه الحركة لكونه دفعيا بل يطلق عليه الكون والفساد * ( الحركة الأينية ) هي انتقال الجسم من اين إلى اين على سبيل التدريج ويسمى نقلة على وزن شعلة أيضا للنقل من اين إلى اين وهذا هو الّذي يطلق عليه الحركة في العرف العام * وقيل هي انتقال الجسم من مكان إلى مكان تدريجا * ( ولا يخفى ) ما فيه من المسامحة إذا لانتقال من مكان إلى مكان لازم للحركة الأينية